traduit par Véronique Patte et Agnès Wisniewski
Lausanne, Les Editions Noir sur Blanc, 2013
412 p., 40Euro.
Tag: genocidi
Dantsig Baldaev, Gardien de camp
Tatouages et dessins du Goulag
Publié sous la direction d’Elisabeth Anstett et Luba Jurgenson.
Traduit du russe par Luba Jurgenson
Genève, Editions des Syrtes, 2013
208 p., 29Euro.
L’età delle migrazioni forzate. Esodi e deportazioni in Europa 1853-1953.
intervergono: Maria Luisa Betri, Germano Maifreda, Alessandro Vitale
Mercoledì 20 novembre 2013 ore 12.30
Presentazione del libro di Antonio Ferrara e Niccolò Pianciola, il Mulino 2012
Università degli Studi di Milano via Festa del Perdono 3
Bibliografia scelta relativa all'archivio degli italiani nel gulag
“Le espulsioni di italiani dall’URSS”, in Gazzetta del Popolo, 20-Nov-37 “L’odissea di tre espulsi dalla Russia”, in “Gazzetta del Popolo”, 28-Jan-38 “Bol’ ljudskaja”, Kniga pamjati tomičej, repressirovannych v 30-40-e i načale 50-ch godov, Tomsk, 1988 “Chotelos’ by vsech poimenno nazvat’”, Kniga-martirolog, redkol.: Strelkova I.I. i dr.; sost.: Lavrencov A.N., Taran M.A., Bespalova T.G., Radčenko O.V., Kalitkina A.I., Redkol.: Strelkova I.I., Lavrencov A.N., Kulikov V.D., Polnikova I.G. (Chabar. Ist.-prosvet. o-vo Memorial), v 3-ch tomach (Chabarovsk),, “Popolo d’Italia”, Caccia agli stranieri in Russia, 17-Nov-37 Aga-Rossi, Elena, Zaslavsky, Viktor, Togliatti e Stalin, Il Mulino, Bologna, 1997 Agosti, Aldo, Brunelli, Lorenzo, “I comunisti italiani nell’URSS. 1919-1943”, in Il partito comunista italiano. 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Persecutori e vittime, s.e., Tivoli, 1979 Corneli, Dante, Il dramma dell’emigrazione italiana in Unione Sovietica, edito in proprio, Tivoli, 1980 Corneli, Dante, Elenco delle vittime italiane dello stalinismo (dalla Lettera A alla L), edito in proprio, Tivoli, 1981 Corneli, Dante, Elenco delle vittime italiane dello stalinismo (dalla lettera M alla Z), edito in proprio, Tivoli, 1982 Corneli, Dante, Due lettere aperte del “redivivo tiburtino”, edito in proprio, Tivoli, 1983 Corneli, Dante, Vivere in URSS (1922-1970). Frammenti e ricordi, edito in proprio, Tivoli, 1989 Corneli, Dante, Il redivivo tiburtino, Il Redivivo Tiburtino. Un operaio italiano nei lager di Stalin, Liberal Libri, Firenze, 2000 Corneli, Dante, Amare verità sulla guerra civile di Spagna, edito in proprio, Tivoli, Aug-79 Corneli, Dante, Lo stalinismo in Italia e nell’emigrazione antifascista, edito in proprio, Tivoli, s.d. Corneli, Dante, Stalin visto da una sua vittima italiana, edito in proprio, Tivoli, s.d. 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Lo spionaggio fascista in URSS e il caso Guarnaschelli, Dedalo, Bari, 1990 Fattoria degli animali, Orwell, Bollettino delle vittime italiane dello stalinismo, Ferrero, Felicita, Un nocciolo di verità, La Pietra, Milano, 1978 Galliussi, Anita, I figli del partito, Vallecchi, Firenze, 1961 Gargano, Pietro, “Un napoletano nelle fosse di Stalin”, in I quaderni di Itinerario, n. 1, Napoli, 1990 Gatto, Mammone, “La tragedia dell’emigrazione politica italiana in URSS”, in “Prometeo”, n. 151, 16-Jan-38 Germanetto, G., Memorie di un barbiere, Edizioni Rinascita, Roma, 1949 Giovana, M., Il caso De Marchi, Franco Angeli, Milano, 1992 Gnocchi, Didi, “Robotti, i verbali del delatore”, in “La Stampa”, 18-Jun-93 Gnocchi, Didi, Odissea Rossa. 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Jan Karski, La mia testimonianza davanti al mondo
Storia di uno Stato segreto
A cura di Luca Bernardini
Milano, Adelphi Edizioni, 2013
Ivan Cistjakov, Diario di un guardiano del Gulag
Con un saggio di Marcello Flores
Postfazione di Irina Šcerbakova
Milano, Bruno Mondadori, 2012
MEMORIAL – Sankt Peterburg
Quinta conferenza su LA STORIA DELLO STALINISMO LA VITA NEGLI ANNI DEL TERRORE: GLI ASPETTI SOCIALI DELLE REPRESSIONI 18 – 20 ottobre 2012 Sankt-Peterburg
M. Flores, La mappa dei negazionismi di Stato
La mappa dei negazionismi di Stato Dallo sterminio degli armeni alla Shoah, dal colonialismo alla questione irlandese Chi vuole falsificare il passato oggi può contare su nuove, potenti strategie comunicative di Marcello Flores Corriere della Sera 26.2.12 Negazione, revisione, rimozione: attorno a questi termini si svolgono da anni, in tutto il mondo, history wars, guerre di interpretazione su eventi drammatici e luttuosi, che non riguardano solo gli storici ma, spesso, governi e Stati, popoli e minoranze, vittime e carnefici. All’interno della memoria pubblica la questione del negazionismo ha acquistato, con gli anni, sempre più spazio. La conoscenza storica è stata spesso manipolata, travisata, riabilitando o condannando per interessi politici, ideologici, statali. Di negazionismo in senso stretto, ossia di storici che negano realtà assodate e riconosciute da tutti, vi è forse solo il caso della Shoah, venuto alla ribalta negli anni Settanta e poi amplificato negli anni Novanta a opera di un ristretto manipolo di storici (o autoproclamatisi tali). I campi di sterminio e l’uccisione di cinque-sei milioni di ebrei avrebbero costituito, per costoro, una «menzogna», il risultato di un complotto giudaico. Pochi e squalificati (i più noti sono Robert Faurisson e David Irving), i negazionisti hanno costruito nuove strategie comunicative e approfittato del sorgere di movimenti neonazisti per ottenere attenzione dai media, rimanendo sempre del tutto marginali e ininfluenti, ma contribuendo alla rinascita di rigurgiti di antisemitismo. Con l’appoggio al negazionismo del presidente iraniano Ahmadinejad si è ulteriormente diffusa, soprattutto nel mondo arabo, una visione riduttiva e minimizzatrice della Shoah, vista come mito fondatore dello Stato di Israele più che come evento cruciale del Novecento. Di negazionismo di Stato si è parlato molto anche a proposito del genocidio degli armeni. Il famigerato articolo 301 del codice penale turco — che ha permesso di portare in tribunale per «offese alla turchità» centinaia di persone, tra cui il Premio Nobel Pamuk, ree di ricordare il massacro degli armeni — rappresentava la minaccia più pesante che lo Stato turco poneva su chi volesse parlare di genocidio. Il negazionismo turco si è basato per anni sull’attività di istituzioni accademiche e di storici occidentali compiacenti che hanno ridimensionato o attribuito alla violenza di guerra, o a quella preventiva contro il possibile tradimento degli armeni, i massacri iniziati nel 1915 (tra essi Stanford Shaw e Justin McCarthy con una posizione più giustificazionista, ma anche Bernard Lewis con l’intento di minimizzare). Oggi la strategia è quella di chiedere che vengano poste «sullo stesso piano» interpretazioni diverse, senza insistere sulla negazione in sé, con l’obiettivo di far diventare legittime, pur se discutibili, le interpretazioni che riducono a poche centinaia di migliaia le morti armene (di fronte alle stime ormai consolidate tra 1 e 1,5 milioni di morti), poste a confronto con quelle superiori sofferte dai turchi nel corso della Prima guerra mondiale. Di qui la dura protesta del governo di Ankara contro la legge francese che punisce chi nega le stragi degli armeni. Gran parte del dibattito rimane ancorato alla possibilità di usare il termine genocidio — dizione fortemente avversata dallo Stato turco — in una querelle terminologica che ha riguardato anche altri casi. Tra questi quello della carestia in Ucraina nel 1932-33, che causò la morte di almeno 5 milioni di persone (altre stime parlano di 7 e il governo ucraino di 10) in seguito a direttive politiche del regime staliniano per piegare l’opposizione contadina alla collettivizzazione e la ripresa di movimenti nazionalistici. La rivendicazione dell’Holodomor («uccisione per fame») come genocidio o crimine contro l’umanità è ormai largamente accettata, ma vi sono ancora forti resistenze a riconoscerlo — e ad ammetterne la matrice politica — soprattutto in Russia. Il dibattito sulle vittime del comunismo può ormai poggiarsi su solide basi documentarie. Negato negli anni 50 e 60 da molti simpatizzanti, compresi storici e intellettuali, accettato ma minimizzato negli anni 70 quando Solženicyn ne portò alla ribalta la tragica esperienza, dibattuto sulla base della documentazione disponibile negli anni di Gorbaciov, il sistema del Gulag è oggi unanimemente riconosciuto nella sua estensione, profondità e tragicità. Tra il 1930 e il 1952 vennero condannate alla fucilazione 1 milione di persone, 19 milioni a pene detentive in campi e prigioni, 30 ai lavori forzati e ad altre misure repressive. È sul versante statale che si sono avute forme preoccupanti di rimozione che hanno alimentato disinteresse e disinformazione da parte dell’opinione pubblica russa sul suo passato. Putin ha sottolineato la grandezza di Stalin, espresso rammarico per la scomparsa dell’Urss, celebrato i «monumentali risultati» del periodo sovietico, festeggiato i servizi segreti e reintrodotto l’inno nazionale dell’Urss; Medvedev ha istituito nel 2009 una commissione per contrastare «la falsificazione della storia a danno della Russia», ma non, evidentemente, quella a suo vantaggio. I numerosi libri dello storico Jurij Zhukov, (l’ultimo del 2011 dal titolo inequivocabile Essere orgogliosi e non pentiti. La verità sull’epoca staliniana) stanno conoscendo diffusione e successo. Come molti libri divulgativi che relativizzano i crimini del comunismo e rivalutano l’epoca staliniana soprattutto per il periodo di guerra, grazie all’influenza della chiesa ortodossa. Shoah, genocidio armeno, Gulag, non sono gli unici eventi su cui si sono cimentati il revisionismo storiografico o la rimozione pubblica. In Francia la discussione ha ruotato attorno al regime di Vichy e al colonialismo in Algeria, e ormai solo qualche sparuto storico militare è ancora disposto a negare i risultati della ricerca su entrambe le questioni. Cosa che fanno alcuni politici e giornalisti per influenzare l’opinione pubblica in una rivalutazione esplicita della grandeur francese e nella riproposizione di tabù sul collaborazionismo o l’uso della tortura nelle colonie. Una legge del 2005 sottolineava il «ruolo positivo del colonialismo» e la creazione da parte di Sarkozy di un ministero insieme dell’Immigrazione e dell’Identità nazionale ha rilanciato la discussione sulla «frattura coloniale», spingendo a posizioni (come quella di Daniel Lefeuvre in Farla finita col pentimento coloniale) che tendono a negare o ridimensionare non più i fatti ma le interpretazioni e le attribuzioni di responsabilità. Il dibattito in Cile, Argentina e Uruguay si è svolto anch’esso più attorno alle interpretazioni e definizioni, ai… Continua a leggere M. Flores, La mappa dei negazionismi di Stato
Mostra Gulag a Milano
novembre 2011
Mostra Gulag. Storie e immagini dai lager staliniani.
Biblioteca Comunale Chiesa Rossa di Milano
Cecenia. Una guerra e una pacificazione violenta
A cura di Marco Buttino e Alessandra Rognoni
Silvio Zamorani editore, Torino, 2008
